في الحقيقة موضوعي السابق أثار استياء البعض وذلك لأني لم أوفق في صياغة ما كتبت

سأحاول الآن أن أستعرض نقاطي الأساسية وأوضح أكثر ما  أردت أن أقوله وسأجعل كلامي في نقاط :

1- الراتب الأدنى والمتعارف عليه للسائقين هو في حدود 1000  ريال وحينما يأتي أي سائق أجنبي بغض النظر عن جنسيته وافترضنا بانه استطاع أن لا ينفق في الأسبوع أكثر من 100 ريال فان المتبقي من راتبه الشهري كأسوأ حال 600 ريال وهذا المبلغ في الدول الفقيرة يتضاعف كثيرا لأسباب كثيرة منها:

أ- فرق العملة

ب-رخص السلع الغذائية

جـ-بساطة الحياة ( خلوها من التعقيدات الحياتية الزائدة)

د- ثبات الريال لاقترانه بالدولار مقارنة بعملات الدول الفقيرة مما يمكن السائق الأجنبي أن يصبح ثريا متى ما انخفضت قيمة عملته المحلية وارتفع الدولار

بينما السائق السعودي لو افترضنا أنه يأخذ نفس ذلك الراتب 1000 ريال لكل شهر وينفق على طعامه وشرابه 100 ريال لكل أسبوع فسيتبقى له لآخر الشهر 600 ريال يعيل بها نفسه وأبناءه وعائلته ويدفع منها ايجار منزله يتقاسمون فتات الخبزيرتدون من أرخص اللباس وكل وسائل الترفيه من  انترنت والعاب فيديو وغيرها مع أن نسبة كبيرة من مجتمعهم متمكنون من هذه التقنية والزوجة لن تستطيع أن تبتاع تلك المستحضرات  الغالية لأدوات التجميل والتزين مع أن أكثر نساء المجتمع يستعملنها بكثر

اذا فهم أقل من المجتمع الذي هم فيه بكثير فهم أقل من السائق الأجنبي الذي ينتمي الى دول فقيرة او اقتصادها ضعيف

2- ان افترضنا ان السائق السعودي لن يمارس هذه المهنة الا في فترة شبابه حتى يقف على قدمه فهو سينتظر معجزة حقيقية

لأن مبلغ الـ 600 ريال هذا لن يجعله يمتلك قيمة استئجار محل الا بعد اربع سنين اذا كان الايجار رخيصا وفي موقع غير استراتيجي واذا ضمنا ان قيمة الايجار لن ترتفع حتى يحصل على المبلغ المطلوب وسيقف ايضا محتارا في القيمة النقدية التي سيحضر منها بضاعته

فهذه المهنة لا تحضر مستقبلا قويا في وقت قصير انما على مدة طويلة جدا وبافتراض الا يكون هناك تغيير في اقتصاد الوطن

3- السائق الأجنبي تكلفته أعلى من السائق السعودي لأن هناك مبالغ يتم انفاقها على الفيزا والاقامة ومكتب الاستقدام والرخصة وغيرها بينما السائق السعودي سيوفر كل هذه المبالغ الضخمة ومع هذا توجد مشكلة كبيرة في حق السائق السعودي ومن يرغب باستئجار خدماته وهي عدم وجود عقد مكتوب يكفل حقوق كل منهما فأي شجار تافه قد يقطع رزق السائق أو يجعل أصحاب المنزل في موقف حرج … ولا توجد جهات تفض الخلاف او تعوض المتضرر

4- عدم وجود نظام عمل صريح يوضح حقوق السائقين مثل عدد ساعات الخدمة مهام الخدمة وغيرها مما يجعل السائق قد يقوم بعشرات الأعمال وقد يوافق الأجنبي على عملها لأن لا أهل لديه وقد يقبض بعض الاكرامية على ادائها ولكن السعودي قد لا يتمكن من اداء هذا كله لأن وراءه منزل وأبناء

وحتى لا أكون جلادا للذات فاني أقترح وأرى أن السائق السعودي لن يكون له دور فعال وظهور قوي في المجتمع الا اذا اتضحت حقوقه وكان هناك تحديد حد أدنى للأجور وتحديد حد أدنى لرواتب السائقين وجعل هذا الراتب يكفل الحياة الكريبمة للسائق السعودي وتنظيم هيئات الهدف منها متابعة المخالفين لا تعقيد الاجراءات

ولم أقصد بموضوعي السابق التحامل بأي شكل من الأشكال على السائق الأجنبي أو استصغاره او استحقاره

وهذه الدول التي نستقدم منها السائقين والخدم ليست بأفضل منا أبدا

وان كانت دولتنا غنية لأن لديها النفط فدولهم استطاعوا أن يطبقوا ما تعلموه من العلم ولديهم صناعات تحتاج الى علم أكثر تعقيدا من علم استخراج النفط ونجحوا فيها فلديهم صناعات للسيارات وصناعات للصواريخ حتى النووي منها وهو الشيء الذي نعجز تمام العجز عن فعله ومن يحاول أن يبدأ بمثل هذا العلم يتعرض لمشاكل الفساد الاداري الموجودة لدينا

ما قصدته من الموضوع السابق هو لفتة انسانية لاختلاف بيئي بين السائق السعودي والسائق الأجنبي من ناحية أن المبلغ قد يقضي حاجة الأجنبي لكنه لن يوفي أبدا حاجة السائق السعودي

دعوني أقصص عليكم من أنباء حياتي الشخصية

حياتنا في المنزل لا يقر لها قرار ولا تسكن على مدار

فكل يوم أو يومين ونحن في حال جديد وشأن جديد مع سائقينا وخدمنا

ما بين شجار أو هروب

وما زلنا نطلب السائقون والخدم حثيثا كطلب الليل للنهار

وما يستقر منزلنا على حال الا ويبدأ منزل جدتي نفس الموال ونفس الاعصار

حتى أن أصعب ما يمكنني عمله هو أن أتذكر اسم سائقنا الحالي أو الذي قبله  أو حتى الخادمة

وقبل بضع أيام … تفاجأت حق المفاجأة حينما رأت رجلا سعوديا أمام منزلنا

يقول بأنه هو السائق الجديد

وبعد ذهول ومحاولات استيعاب تم التفاهم معه والتعاقد بعقد شفوي بأن يقوم بعمله كسائق على أتم الوجه وكافة الأعمال المنوطة بذلك من القاء النفايات واطعام الدجاج وكنس الفناء وأن يبقى في المنزل ولا يطلب حقه في الاجازة الا لضرورة ( أي سيبقى في الغرفة اذا لم يكن هنالك أي عمل )

ورحب بذلك بكل رحابة صدره

وعاهدنا على ثلاث : 1- الأمانة 2- الأدب 3- الإحترام

وحتى يومنا هذا لم نلقى منه الا كل خير وسعيد جدا بمعاملتنا له بعكس السائقين الأجانب الذين كانوا يتذمرون فيما بينهم أن مجال ان يسرقونا قليل جدا

وبهذه المناسبة العظيمة يسرني أن أبشر معالي وزير العمل وأطمنه أن الشعب بدأوا يصدقونك ويعملوا عندنا كسائقين وهذا المواطن المغلوب على نفسه تم طرده من جهة حكومية بعد أن كان يعمل كرجل أمن وتم تعويضه بضمان اجتماعي لأبنائه

أحييك بصراحة فمفاجأتك صدمتني جدا ولم أكن أعلم أنك جاد فيما تقول … كمثل اخوتك من الوزراء وظننت أن تصاريحك غرضها الفوضى الاعلامية

وأتمنى منك في العام القادم أن تتكرم وتعمل مكان هذا السائق السعودي ” بدوي الأصل والمنشأ ” الأب لخمسة أطفال ..

وأصدقك القول بأني سأنظر إلى عاملي النظافة وأنتظر أن أرى سعوديا بينهم … وسأدعوا الله ألا يبتليني بك ولا يجعلك وليا علي أو على قومي

بعض الانجازات يتفاخر بها المسؤولون وهي في الحقيقة خيانة كبرى للوطن

*اسم السائق سري للغاية ولن نبوح به حفاظا على دماء أبنائه

*راتب السائق سري للغاية حتى لا نؤثر على سوق السائقين السعودي

وكل صدمة وطن وأنتم بخير

“شخصيات البشر”

1-أبوسداح وشريفة

2-أبو سداح وشريفة

3-أبو سداح وشريفة

4-أبو سداح وشريفة

5-شريفة وأبو سداح

6- أبو سداح وشريفة

7-أبوسداح وشريفة

تنبيه :

جميع ما يذكر في هذه القصة من وحي الخيال …

وهذه الشخصيات والأحداث وأسماء الجهات الحكومية والشركات غير موجودة في الحقيقة حتى وإن تطابقت الأسماء …

ولا يتحمل المؤلف أي مسؤولية حول أي شيء يتخيله

يا نار شبي من ضلوعي حطبكي

رد أبو سداح سريعا على شريفة كغير عادته

أبو سداح : أهلا بالسمكة شريفة

شريفة : لا تكلمني أيها الوغد المحشش كيف تنام وأنا أحدثك ؟

أبو سداح: عادت الكهرباء فنمت

شريفة:وهل هذا عذر أيها الوغد ؟

أبو سداح: لماذا تنادينني بالوغد ؟ هذا ليس اسمي

شريفة:وهل أعرف اسمك الحقيقي حتى أناديك به ؟ أريد أن أفهم كيف تنام وأنا أقص عليك من غرائب قصص البحار وأندرها مما خفي على البشر

أبو سداح : اعذريني أيتها السمكة الشريفة … فمثل هذه القصص مملة ولم نعد نعهدها نحن البشر

فحياتنا محصورة بين الخيانة والغدر والطعن بين الأصدقاء والأقرباء …

والظالم لا يرجع للصواب أبدا حتى لو تيقن خطأه

أتحكين لي قصة يهودي وحوت استطاعا أن يتفاهما فيما بينهما ؟

وأنا كلما قلبت صفحات الجرائد وجدت الأشقاء يتخاصمون على مال آبائهم

وكلاهما يعتنقان خاتم الأديان

قصصك اللا منطقية واللا واقعيه تجلب لي هموم الدنيا وتخرجني من الزمان الخرب الذي أنا فيه الى زمان فاضل أجلد فيه ذاتي ومجتمعي

شريفة : اذا لم تعرف المجتمع السامي الذي تريد الوصول اليه … فاين تريد ان تصل .. اذا لم تحدد الهدف فسيكون أي مجتمع هو نقطة وصولك

أبو سداح : لا أريد مجتمعا يتعاون الأغنياء فيه مع الفقراء .. ولا أريد مجتمعا يتعاون فيه أولو العلم وأولو الدين مع اهل الجهل ليرقوا فوق الامم الأخرى

أريد مجتمعا يقيم حدود الله يفعل ما أمر ويجتنب ما نهى

شريفة : وهل هذا يتحقق بآرائك وتعليقات أمثالك من المحششين عن ولاة الأمر والمسؤولين ؟ لماذا كل شيء ينصب عليهم ؟ فهم لم يأمروكم بارتكاب الفواحش

ولم يأتوا أحدا منكم ويطلبوا منه أن يكفر بالعزيز الجبار وكل أخطائهم التي يفعلونها هي أمور بينهم وبين خالقهم

أبو سداح: لا نتكلم عن أخطائهم الخاصة .. وانما نتكلم عن أموال المسلمين العامة .. هل أنفقت على وجوهها التي أمر الله بها أم أنها تبخرت بحرارة الاختلاس

ثم يا أيتها السمكة وان افترضنا جدلا ما تقولين وسلمنا بأن الخطأ هو من المحكوم عليهم

هل من قدوة تآزرهم وترفع من معنوياتهم ؟

شريفة : أو تريد قدوة كي يتم تشويهها مع العصور ؟

فقد بعث الله فيكم جحا القاضي وكان ألببكم عقلا وأوسعكم حكمة ويقضي بين الناس بالحق

ونزل الى عقولكم وبث فيكم الحكمة بلسان مجنونكم فما لبث ان مات حتى اختلفتم في كتابة تاريخه وزعم بعضكم أن القاضي شخص وأن المجنون شخص آخر

وحتى أفصحكم لسانا وأعقلكم قولا اذا اراد ان يستظرف ذكر طرفة عن جحا

وحتى أمثالكم التي تتحدثون فيها عن جحا واذنه خير دليل على سخف عقولكم وضحالة لسانكم

انتم يا معشر البشر توصمون بعته من يبهج قلوبكم وتتهمونه بضعف عقله

ومن يهاجمكم بالكلمات الحارقة الجارحة هو من يخاف عليكم ويرغب بمصلحتكم

أبو سداح : أما تلاحظين بأن صوتك بدأ يعلو كثيرا ويسمع كل من هو بجوار المدونة ؟

شريفة : أنت مثل أولائك البشر .. إلا أنك أكثرهم برودا وأتعسهم حظا .. تحاجج بالمنطق دوما ولم يشفع لك المنطق أبدا

أنظر لنفسك غارق وسط سجائرك فاقد دوما لعقلك لا تبالي لما يعاصر به مجتمعك

انظر لنفسك جيدا كيف تهدر قوتك وأموالك على تلك السجائر ولم تبتع لي هدية قط

حتى انك لتخشى نفاذ رصيدي حتى لا تضطر لأن تبتاع لي بطاقة شحن

أبو سداح : وهل كل هذه الجلبة من أجل بطائق الشحن ؟

شريفة : أجل طبعا … كان بامكاني أن أحادث فتى آخر كريم وابن كرام موظف في مكان مرموق ينفق علي دون أدنى خوف من الفقر

ولكن ساقتني الأقدار إليك يامن لا تستطيع أن تطعم نفسك

أبو سداح : في المرة القادمة عليكي أن تدخلي للموضوع مباشرة دون أن تتعبيني في النقاش والجدال

وبطائق الشحن لن تجديها عندي

وعليكي أن تتوقفي عن الاعتقاد بأن حظك لو كان أفضل لكنتي نانسي زمانك

يتهافت الناس عليكي حتى يضعون سلاسل الذهب حول عنقك ويملأون أصابعك بخواتم الألماس

لن تجدي ما تحلمين به بهذه الطرق التي تتبعينها .. فاسلكي طريقا أفضل

شريفة : لو كان كلامك صحيحا لكنت أنت أولى الناس به فائدة

أبو سداح : جدالك عقيم جدا أيتها السمكة … اذهبي لصياد آخر لعلك ترجين فائدة تتمنيها

واغلق كلا الطرفين مكالمتهما دون وداع او وعد بلقاء آخر

وكل طرف يرى أن تصرفه صحيح … وتصرف الآخر خاطئ

وحالت كروت الشحن من أن تكمل حلقات المسلسل

سأحاول أن أصلح بينهما … لنكمل القصة حتى النهاية

“مدينة الأسماك الفاضلة”

تنبيه :

جميع ما يذكر في هذه القصة من وحي الخيال …

وهذه الشخصيات والأحداث وأسماء الجهات الحكومية والشركات غير موجودة في الحقيقة حتى وإن تطابقت الأسماء …

ولا يتحمل المؤلف أي مسؤولية حول أي شيء يتخيله

“وياسمكـه شتـت الله شعبـكـي
ماكـان ظنتـي مجاريـر ولحـون
ابغى الطرب لكن ما ابغى طربكـي
طربان بعض ايام وايـام محـزون”

رد أبو سداح على هاتفه : هلا
شريفة : هل أنت نائم يا من قلبي به هائم ؟
أبو سداح: لست نائما
شريفة بسرعة: لأنك تحبني .. أليس كذلك .. ولم تستطع أن تنام وأنت وقلبك في خصام
أبو سداح: كلا .. لأننا في فصل الصيف موسم انقطاع الكهرباء ورفع الأسعار …

نحن في الموسم الذي تتضاعف فيه الديون وتحرم المتعة على الفقراء
فلا يستمتعون خارج منزلهم … ولا داخله لأن الكهرباء مقطوعة
شريفة: يا من ملكت قلبي … ورزقك ربي منطق الحكمة …

قلي لماذا يستمر خلل شركة الكهرباء باستمرار وكأن المشافي في هذا الوطن فارغة
وكأن لا حاجة لنا بالكهرباء …

لماذا لا يفتحون باب التبرع والصدقة على مثل هذه الشركة أو يجتمع كل أهل المدن فيدفعون مافي جيوبهم عشرة ريالات
فيذهب أعقلهم ويشتري بها مولدا كهربائيا يعمل بلا انقطاع

ويكون الاشراف عليه من قبل المختصين في هذه الشركة
أبو سداح : هداكي  الرحمن يا شريفة ..

أتريدين أن ننفق على شركة ما زالت تعتبر أنها مملوكة من الدولة ؟
أتريدين أن نحدث تغييرات حقيقية تنقلنا من العالم الثالث الى عالم أرقى بذلك ؟
اعلمي أيتها السمكة يا رعاكي الله بأن الانسان لا يكتفي بالطموح أبدا
فاليوم تحتاجين الغذاء ..

وحينما يتوفر لك تبدأين بتلبية احتياجاتك الأخرى حتى تصلين لراحة الجسد والفكر
وبعد ذلك تبدأين بالانتاج والرغبة الصادقة باحداث التغيير والفرق في هذا الكون
ولا أحد يضمن التغيير هذا …

فقد تصبح رغبتك في التغيير هي في سحب الكراسي عن أحد المتقلدين أهم المناصب
لذلك يجعلونك في حاجة ثانوية دوما ويتركون لك مساحات الشكوى حتى تنفسين عن نفسك قليلا
فهو أضمن وأسلم لأصحاب الكراسي
شريفة : ولكن الحاجة أم الاختراع
أبو سداح: لو كان هذا صحيحا لما كانت الاختراعات العظيمة مصدرها اليابان والولايات المتحدة … لكان مصدرها أفريقيا
شريفة : دعني أقصص لك قصة حدثت منذ زمن طويل … في مدينة الأسماك الفاضلة
أبو سداح : وهل كان لديكم أفلاطون أيضا ؟
شريفة :الفلسفة موجودة دائما لأن الحاجة لها سبيل الراحة… والمدينة الفاضلة موجودة في كل مكان والجماد الانس والجان والحيوان كل يبحث عنها
فلماذا تهاجر الطيور دوما ؟ ولماذا تدور الكواكب بلا فتور ولا ملل .. ؟

ولماذا تهاجر بعض الأسماك صيفا وشتاء ؟

لماذا الحيتان الضخمة تلجأ للأماكن الدافئة قرب الحمم في اعماق البحار وهي أعظم المخلوقات ؟
كل كائن وجماد يبحث عن راحته مهما كلفه ذلك من الوقت والجهد
أبو سداح :أخبريني قصة مدينة الأسماك الفاضلة
شريفة : يحكى يا سيدي أن في أعماق تلك البحار كانت تعيش الأسماك في طمئنينة وسلام بعيدا عن أيدي الصيادين اللئام والخصوم الغرام وكل شيء فيها في توافق ووئام
ولم يحدث أن حاكما ظلم كائنا ما كان والكل ملتزم بما جاء به خاتم الأديان من نسك صلاة وقيام ..

وكل سمك يمشي بما سخر له
فأسماك المصابيح تضيء الطرق وأسماك المنشار تشيد المنازل وأسماك القرش تحمي المدينة وأسماك الحبار تدون العلم والثقافة
كل بني سمك منهم يعمل باخلاص واتقان .. حتى الأخطبوط قدم أيادي المساعدة لكل من يحتاج
وحكمهم حوت أزرق عظيم حكيم عاش من العمر 30 قرنا رأى فيها كل مافي البر والبحر والجو
أبو سداح :وكيف رأى مافي الجو يا شريفة ؟ يبدو أنك محششة
شريفة :كان يا سيدي ذلك الحوت محبوبا من كل الكائنات مطيعة لأوامره مجتنبة لغضبه وسخطه … فطلب من أسماك الطير أن تجتمع يوما وتطير به ليرى ما ادركت ويحيط بما أخبرت
فأقلعت به وحلقت جاهدة حتى تجاوزت بعض المسافة من الماء وسقطت في البحر مرة أخرى
فاجتمع الطير كلهم حبا وكرامة في حكيم البحار وطالب الأسرار وطاروا به كجناح طائر واحد فرأى البحار كلها وما ورائها ورأى اليابسة ورمالها
رأى الكائنات التي تسكنها وسبح الرحمن فيما خلق وأبدع حتى تعبت الطيور واستأذنت الحوت بالهبوط فهبطت بالقرب من بيت رجل يهودي
كان يسبح الرب كما ورث من آبائه وأجداده دون أن يتجاوز تسبيحه حنجرته ولم يتفكر يوما أن كلماته التي يتقرب بها للرب هي شرك وكفر
وكل ما يهمه ويشغل فكره وباله هو أن تسابيحه هي نفس التسابيح التي نطق بها آباءه وأجداده
وكان يرى أن من التعبد لله أن يسيء لمخلوقاته لأن لا شيء من مخلوقاته ينطق تسبيحه
فخرج من باب بيته فوجد الحوت العظيم يسبح بحمد الله ويسجد له فغضب اليهودي لما رأى دعاء الحوت مخالفا لدعائه
فتقدم نحو الحوت وناظره في دينه ودعائه ونهاه عن صلاته وحلف أنه ان لم يهتدي ليضعنه في السجن
فرد عليه الحوت الحكيم بعد ان حمد الله وشكره واثنى عليه وتكلم عن اليهودية وأنبيائها ومدحهم وذكر مناقبهم ثم أخبره بأن الرحمن قد جعل لكل أمر حكمة
وأن النصوص العقيدية فهي ثابتة عند الانس والجان والطير والأسماك والشجر والجماد وأن كلهم يؤمنون بالواحد القهار وكل الرسل والأنبياء عقيدتهم ان لا إلاه الا الله
ولكن الشرائع اختلفت وكل نص قد يفسره عالم جليل بأسلوب آخر وطريقة مختلفة دون أن تخل بالنص وله أدلة وشواهد
وأن الرحمن نهى عن التعصب والتشدد في القول وجعل اليد التي تبطش وتضرب وتقبض هي نفس اليد التي تلين وتحسن وترفق
وتحدث الحوت وأوضح لليهودي أن في كل آيات الرحمن دليل أنه واحد فمن خلق الحوت وخلق الانسان رب واحد ولو كانو أربابا مختلفين لما انتفع الانسان بالحوت وطعامه وما انتفع الحوت من الطير حين تنقر عنه القذر وتقتات منه ولما انتفع الطير من الانسان حين ألفها واستحسنها وأطعمها
فإله البر وإله البحر وإله الجو واحد ولو كانو أربابا شتى لتقاتلت مخلوقاتهم أبد الدهر ولما انتفع مخلوق بآخر أبدا
فخر اليهودي ساجدا لله وسأل ربه بكلمات أن يغفر له شركه وتنفيره للكائنات في دينه
وحمد الله أن أتم عليه الحجة بعد أن آمن بحجج واهيات ما أغنته عن الحق شيئا
ثم بكى وشكر الرب أن أتم عليه الحجة في الدنيا كي يتوب ويهتدي للصواب قبل ان يموت وتقام عليه الحجة يوم الحساب
وطارت الطير مرة أخرى بذلك الحوت وأعادته للبحر فعلم أنه لا يملك الأرض والبحر الا الله
وأنه كلما زادت رقعة الأرض قلة حيلة من يحكمها وضعف شأنه ووهنت قوته
وان الذي أهلك الملوك في البر والبحر والجو أن أعمى الطمع بصائرهم وأغفى قلوبهم وشغلهم عن طاعة الرعية بالعدل واقامة حدود الله بقوة السلطة ودنو حال الرعية
فجروا وراء الأرض والأموال ونسوا انهم محاسبون على كل امرء لم يجد قوت يومه وعلى كل أمير ظالم ولوه على رعيتهم فأهلك الملوك على حين غرة
دون أن تتظاهر الكائنات ودون أن ترفع الرايات فهو يمهل ولا يهمل
فحكم الحوت العظيم مدينته بالعدل وأمر أن تقام حدود الله جعل مدينته قدوة للمارة ينقلون نموذجها لكل اصقاع البحر فلا يهم من الحاكم بقدر أهمية تحقيق العدل والمساواة

أبو سداح : خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
شريفة : ماذا حل بك يا من ملكت روحي ؟
أبو سداح : خخخخخخخخخخخخخخخــ…
شريفة : يبدوا بأنك نمت … سأغلق الهاتف

اجتمع الحمقى ذات ليلة .. واتفقوا أن يضعوا حدا لنهاية سمعتهم السيئة التي اكتسبوها بأفعالهم

صاح أحمقهم .. ان علينا أن نلبس لبس الأدباء ونتكلم بلسانهم ونتحدث باخلاقهم ..

علينا أن نقول بأننا أعقلهم ونثق في ذلك حتى يزداد عددنا ويقوى بطشنا

ثم تجادلوا كثيرا حول الطريقة والأسلوب واختلفوا بالوسائل والأدوات قرونا طوال

حتى جاء الأحمق المختار الذي أخرج ظلامهم الى النور

فأعطى الحمقى دواة وقرطاس وطلب منهم أن يسجلوا كل أفكارهم السمجة منها والقبيحة

فألفوا الكتب وطبعوها في المطابع وكتبوا في الجرائد وتحدثوا أمام شاشات التلفاز وتقلدوا أعلى المناصب

أنا متأكد جدا … بأن نهايتهم ستكون أحمق نهاية سجلها التاريخ

ومن تبعهم سيفيقون فجأة ويسألون

كيف كنا بهذا القدر من الحماقة ؟