مدون ماله خلق
وأنا أقول ليه مالي خلق ادون ..
العربية السعودية واحده من أسوأ عشرة بلدان للمدونين على مستوى العالم
The Penguins of Madagascar
اذا كنت قد شاهدت فيلمي الأنيميشن الرائعين ( مدغشقر 1 ، 2 ) فإنك حتما ستفاجئ بهذا المسلسل
فالشخصيات التي حازت على اعجاب الجميع و استطاعت الوصول الى قلب الكبير قبل الصغير ، الآن لها مسلسلها الخاص بها
المسلسل بعنوان ( بطاريق مدغشقر ) و يعرض على قناة ( نيكولوديون ) الأجنبية بدقة ثري دي أقل جودة من الفيلم الأصلي لكنها تعتبر جيدة
لا زال في موسمه الأول بـ 16 مع كتابة هذا الموضوع
—> فكرة وقصة المسلسل
المسلسل تجري أحداثه في حديقة الحيوانات التي بدأ منها الفيلم الأصلي
البطاريق الأربعة يعملون كمحققين و حلالين للمشاكل التي تحدث في الحديقة و التي غالبا ما تحدثها شلة الملك جوليان
و تجري الأحداث بنفس الأفكار العبقرية الخنفشارية التي كان عليها الفيلم من أشياء غير متوقعة و تصرفات مضحكة
الحلقات ليس لها علاقة ببعضها البعض و يمكنك مشاهدة أي حلقة بأي ترتيب
—> الشخصيات
البطاريق الأربعة ( سكيبير - برايفيت - سكوالكي - ريكو )
اللامورات ( كنج جوليان - موريس - مورت ” ساد آيز ” )
القردين و دورهما بسيط غالبا في الحلقات
الشخصيات المضافة :
مارلين = سنجابة
حارسة الحديقة
—> أخرى
- المسلسل رائع من الناحية الكوميدية و قصصه لا تحتمل تركيزا كبيرا لكي تستوعب ما يحدث
- لا يحتوي المسلسل على مواد غير لائقة ! غير أن بعض الحلقات فيها تجاوزات ككل أفلام الكرتون
- لم يدبلج المسلسل بعد و هو في طور الانشاء ( حلقاته لازالت في الموسم الأول )
- لتحميله .. موقع MiniNova.org
و هذا العرض الدعائي للمسلسل
شيء من الماضي .. ثامر راعي الغنم
لماذا دائماً نتمنى عودة الماضي .. ؟؟
هل لأننا واجهنا واقعاً مغايراً .. ؟؟
أو لأن الحياة كلما تقدم بنا الوقت ازدادت تعقيداً .. ؟؟
أم أننا كلما تقدم بنا الدهر نفقد معه شيئاً من براءة الطفولة التي كنا نعيشها .. ؟؟
سؤال ملح لطالما تردد علي , وحتى الآن ما وجدت له إجابة شافية تقنعني قبل أن تقنعكم ..
كان الموقف الذي ذكرني بهذا السؤال محادثة بيني وبين أختي وزوجها كانت بدايتها أسئلة روتينية ونهايتها ذكريات من الماضي الجميل ..
ربما لم يتسن لي من قبل الحديث عن شيء من ذكريات الماضي وأحداثه الكثيرة , وأحد الأسباب أن سرد هذه الذكريات مع مستقبل صامت هو نوع من قتل أجمل ما فيها وهي المشاركة وتبادل التعابير والمواقف ..
وللذين أوحت لهم الجمل السابقة أن الماضي كان مليئاً بالرفاهية ورغد العيش أنوه لهم بعكس ذلك , فالذي نشأ في قرية من ضواحي (الطائف) تفتقد لأبسط مقومات المدنية (اسفلت - تلفون - مياة صالحة للشرب) , وأهله يعتمدون على (الزراعة) و (تربية الماشية) كعنصر دخل رئيسي لهم لا يمكن أن يعيش إلا على الكفاف ..
والدليل أن بيوتنا الشعبية حينما تمطر السماء (تخر علينا السقوف من فوقنا) ونحتاج لجمع الأواني المنزلية لوضعها في الأماكن التي يخر منها علينا الماء من السقف , وحينما يأتينا (السيل) ينقطع كل اتصال بيننا وبين العالم الخارجي ..
نشأت وأنا أرعى الغنم منذ وقت مبكر , وأساعد والدي في المزرعة , وأقوم على تغذية البقر , وكلما ازددت فتوة كلما ازدادت المهام المنوطة بي ..
كل هذا مع الدراسة والمقولة التي يرددها والدي لمدرسي المدرسة (خذه لحم ورجعه عظم) كناية عن “الضوء الأخضر” لعمل كل ما يحتاجه الوضع (والباقي عليكم) ..
ولا أنسى حينما كان والدي يجبرني حتى في وقت الاختبارات على رعي الغنم , وكانت جملته التي يرددها “خذ كتابك وروح فك الغنم خلها تلقط لين المغرب” , ولست أدري أي مذاكرة مع شخص يكره (الماعز) التي يمكن أن تفعل أي شيء إلا أنها ترعى في جبال الطائف وتستقر لمدة 5 دقائق في مكان واحد , وللمعلومية (فالماعز) أكثر جنوناً وحرصاً على الرعي من (الضأن) , ودائماً ما تحرص على صعود الصخور والأماكن الوعرة - ولا أدري هل هذه الصفة نكاية في الضأن التي تعتبر بالعموم (أثقل منها وزناً وحركة) أم نكاية في الراعي الذي لا يبارح نظره عنها , ولا تبارح يده الحجارة التي التي يخفف بها من (جنون الماعز) ..
كان رعي الغنم يحرمني من ممارسة هواية يحبها قلبي كما هم بقية أقراني وهي “لعب كرة القدم” , وكما هو معلوم فإن الوقت الطبيعي لممارسة هذه الرياضة هو من بعد العصر إلى أن يأتي “هدف المغرب” يعني : إلى بعد أذان المغرب وحتى إقامة الصلاة تقريباً ..
كنت في الكثير من الأحيان مطيع للأوامر , لأني ذقت ما أنساني وساوس الشيطان ومعها (لعب الكرة) , والغريب أن وساوس الشيطان تعود كلما عنّ لأبي أمر يضطره لمغادرة القرية إلى مدينة الطائف , مما يتأكد لي معه أن لن يعود إلا بعد المغرب , وغالباً ما كانت الأغنام تدل طريقها قبيل المغرب للحظيرة , ويكفي أن أقول أن كل الأمور تمام حتى أداري “الكذبة البيضاء” ..
أتذكر في أحد الأيام السوداء تسللت كما هي العادة بعد أن ودعت أغنامي في حفظ الله لأمارس الهواية المزعومة , وبعد أن قضيت نهمي من اللعب عدت بعد أذان المغرب إلى البيت لأتفاجأ بالمصيبة ………. 
(الغنم لم تعد إلى حظيرتها) وبصراحة : كله كوم والتفكير في عواقب المصيبة مع الخوف كوم ثاني , وما حصل هو أنني ذهبت بعد أن ظلم الليل لأبحث عن الغنم البائسة في جبال يخاف الناظر من منظرها .. فكيف بها والليل أرخى سدوله .. ؟؟؟؟؟
بعد أن صعدت جبلين وفي رواية (ريعين) - مثنى ريع - وجدت الغنم وقد ظلم الليل عليها فقرَّرَت البقاء حتى آتي إليها , وربما كان انتظارها لي في ذلك الوقت نوعاً من الود غير المرغوب فيه بيني وبينها 
ولا أظن أني سقتها بقسوة قلب أكثر من تلك الليلة لا أعادها الله ..
أما المزرعة أو كما نطلق عليها (البلاد) فلي معها قصص لا تنتهي لعل مكانها تدوينة أخرى ..
هذه الذكريات كلها تواردت وأنا في بريطانيا العظمى مبتعثاً لإكمال الدراسات العليا .. هل من رابط .. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أثري المحتوى العربي مع جوجل نول
رسالة من أحد عضوات منتديات جامعة الملك سعود للمشاركة في مسابقة إثراء المحتوى العربي لأعضاء هيئة التدريس في جامعة الملك سعود:
للمشاركة في المنافسة وكتابة مقالاتك اضغط هنا, و آخر موعد للمشاركة هو 15 مايو 2009
شروط المسابقة
- أن يكون المشارك طالبًا بأحد كليات جامعة الملك سعود أو طالبًا في الدراسات العليا أو عضو هيئة تدريس بها.
- أن تكون المقالة مكتوبة باللغة العربية وفي مجال تخصص المشارك
- أن تكون المقالة أصلية، غير منقولة وأن يتم ذكر المصادر المستخدمة في حالة الإقتباس.
- أن تتم المشاركة فقط عن طريق موقع المنافسة المحدد.معايير إختيار الفائزين
- تقييم لجنة التحكيم المكونة من نخبة من اساتذة الكليات المختلفة بالإضافة لعدد من الطلاب
- تقييم القراء من مستخدمي شبكة الإنترنت لجودة المقالات عن طريق التعليقات، بالإضافة لعدد الزوار والتفاعل من قبل كاتب المقال وتزداد الفرصة بالفوز كلما كان النشر مُبكرًا
عن الجوائز المسابقة المقدمة تجدها هنا (مغرية الصراحة 
)
كانت نفس هذه المسابقة قد أقيمت منذ فترة قريبة بالتعاون مع جامعة الملك فهد أيضا. جميل أن تجد هذه المبادرات لدعم المحتوى العربي, و إن كانت تدعم جوجل نول كذلك أيضا, لكنها في نهاية الأمر إن كانت ويكيبيديا أو جوجل نول, فإننا بحاجة ماسة لمحتوى عربي مفيد و جديد و هذا هو الأهم.
و هنا دعوة أوجهها مرة أخرى للقراء بدعم المحتوى العربي و تعويد النفس على الكتابة, سواء بفتح مدونة شخصية أو الكتابة بويكيبيديا العربية أو جوجل نول. أيا كان, انشر و شارك معرفتك مع الآخرين و أثري محتوانا العربي.
الخبر عن المسابقة في موقع عالم التقنية, و وصلة الحدث في الفيسبوك.
محاضرة الجريمة المعلوماتية و مكافحتها من منظور النظام السعودي
سيعقد نادي التقنية السعودي غدا محاضرة بعنوان الجريمة المعلوماتية و مكافحتها من منظور النظام السعودي, و ذلك في الساعة 8 و النص مساء.
للمزيد حول النادي و مقره، راجع هذه التدوينة
أعلم أني لم أدون شيء منذ فترة لكني الحقيقة مشغول بعدة أمور منها إنهاء تغييرات و النسخة الانجليزية من انتايني. يمكنكم مشاهدة النسخة الانجليزية التجريبية (غير منتهية بعد) على العنوان http://alzaid.ws/labs/untiny-en/
و سأدون لاحق عن التحديثات الجديدة و النسخة الانجليزية الرسمية
كن..تا..كي
الصحة تاج على رؤوس الأصحاء ..
ممنوع من القيادة!
wash me pleez
وصلتني رسالة من مركز عاصمة الولاية تفيدني بأن علي الذهاب إلى مركز استخراج الرخص ليقوموا بإعادة تقييمي إن كنت جديرا بالقيادة أم لا، وذلك لكثرة المخالفات التي احتسبت ضدي. وقبل أن تتسرع بالحكم علي وتصنفني من ضمن الشباب السعودي -الطائش- الذي يقطع الإشارات الحمراء، ويقوم بعملية دوران يسارية من أقصى اليمين، ثم يجعل من كتف الشارع صدراً له يسير به بسرعة تتمنى بسببها السيارة أن لو لم تكن قد خلقت .. أقول قبل أن تحكم علي بكل ذلك -ولك كل الحق إن كنت قد سرت بأحد طرق الرياض لنصف ساعة- دعني أبين لك ماهي المخالفات التي حصلت عليها واستحقت ذلك الاستدعاء. منذ أن قدمت إلى أمريكا عام 2006 تحصلت على ثلاثة مخالفات هنّ كالتالي:
- عام 2006: كنت أقود السيارة بسرعة 40 ميلا في شارع سرعته المحددة 30 ميلا. أوقفني رجل المرور للعشرة أميال التي استمتعت بها، ومخالفة سرعة.
- عام 2007: كانت الساعة قرابة الواحدة فجراً، وكنت أسير في شارع فرعي لا يوجد به مخلوق واحد في ذلك الوقت، وصادفتني لوحة “قف” -كالتي كنت تشاهدها في (الأمن والسلامة)- فخففت من السرعة إلى قرابة الوقوف وتأكدت من عدم وجود أي مركبة أو عابر للطريق ثم واصلت بالقيادة لأتفاجأ بالأنوار العالية لسيارة الشرطة من خلفي تطلب مني الوقوف -على جنب-. بالطبع أوضح لي رجل المرور أن علامة “قف” لا تعني “تقريبا قف”!
- عام 2009: كنت مسافرا وأسير بسرعة 70 ميلا. بعد 8 ساعات من القيادة، ونصف ساعة للوصول إلى مدينتي دخلت إلى أحد القرى القاطعة للطريق ولم أخفف من السرعة حتى توافق السرعة المحددة ليكون رجل المرور أول المهنئين بسلامة الأسفار ومعها مخالفة شكر وتقدير.
كانت تلك هي المخالفات الثلاث. والتي بالمناسبة كانت تعطى إلي بكل احترام وأدب من رجل المرور، وكانوا جميعهم يختمون قولهم بأن من حقي أن أرفضها وبأن أمثل أمام القاضي وأوضح له كيف أخطأ رجل المرور ولماذا لا أستحق المخالفة. عموما، ذهبت في الموعد المحدد إلى مركز استخراج الرخص ووجدت الموظف المسؤول بمقابلتي بانتظاري. رحب بي وأدخلني إلى مكتبه، ثم أجلسني على الكرسي المقابل له وقال لي: الآن أخبرني عن قصة كل مخالفة. أخبرته بما ذكرته لكم أعلاه وكيف أنني كنت وما زلت سائقا مطيعا لأنظمة المرور ولكنها الهفوات الصغيرة التي توقع بي. نظر إلي وسألني: فيما تستخدم السيارة؟ فأجبته بأنني أستخدمها للذهاب إلى الجامعة وفي شراء طعامي وحاجياتي الخاصة. فقال لي: حسنا سنلغي رخصتك الحالية وسنعطيك رخصة مؤقتة تخولك بالقيادة إلى الجامعة فقط! ولك في يوم السبت فرصة من الساعة السابعة والنصف صباحا حتى الخامسة مساءاً للتبضع. نظرت إليه متفاجأً مصدوما وأجبته بسرعة: ولكنني أعزب! ويبدو أنه لم يفهم ما علاقة حالتي الاجتماعية بقيادة السيارة، فأوضحت له بأنني أعزب ولا أطبخ بالبيت وغدائي اليومي إما من ماكدونالدز أو كنتاكي، فكيف لي أن أعيش بدون طعام؟ أعتقد أن إجابتي كانت مفاجأة له من نواحي عدة. على كل حال رأف بي الموظف المسؤول وأخبرني بأنه سيسمح لي بالقيادة من الـ7:30 صباحا حتى الـ9:30 مساءاً لكل أيام الأسبوع. أخذ رخصتي وقطعها وأرجعها إلي، ثم أعطاني ورقة توضح بأنني مخوّل بالقيادة بالفترة المحددة ولمدة ثلاثة أشهر إذا لم أحصل خلالها على مخالفة أخرى فسيتم إعطائي رخصة جديدة بدون مقابل. ثم ختم كلامه بأن من حقي الاعتراض على حكمه عند القاضي. بدأت أتسائل لم يتلهف القاضي هنا على رؤيتي بينما هناك قد يطردني لأنني لم أضع على رأسي غترة؟
طردت تلك الأفكار الشيطانية، وخرجت من مكتبه وبيدي تلك الورقة ورخصتي المقطوعة .. وقد .. كنت .. سعيداً! نعم مع تقييد حريتي في القيادة إلا أنني شعرت بأن هذا ما قد أحتاج إليه. قد لا أعد نفسي متهوراً طائشاً، ولكن تلك الأمور “البسيطة” التي أتجاهلها قد تؤدي إلى ما لا يحمد عقباه. ثم إن الجانب الآخر من سعادتي هو شعوري بأنني أسير مع التيار. فكما يقف من هو أمامي عند إشارة “قف”، أقف أنا من بعده. وعندما أقود في حدود السرعة القانونية لا أعتدي على حق أحد أو أجد من يضايقني لأفسح له الطريق ليسير بسرعته العالية. يتفق الرقم الذي أراه في عدّاد سيارتي مع رقم عدّاد السيارة التي بجانبي مع الرقم الذي أراه في لوحة السرعة القانونية. نعم هو “التناغم” الذي أفتقده في بلدي.
.
وطالما أننا في سيرة السيارات والطرق، فقد اكتشفت مؤخرا أن جوجل قد قامت بتحديث بيانات خدمة Street View التابعة لـ Google Maps، وقد أصبحت مدينتنا متوفرة للمشاهدة. قمت فورا بالتوجه إلى عنوان شقتي لأرى هذا المنظر الجميل 
:
اضغط على الصورة لمشاهدة الخريطة
بيان للمطالبة بعلانية المحاكمات السرية
نشر الدستوريون ( دعاة العدل والشورى ) قبل عدة أيام بياناً سيرفع لخادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبدالعزيز، يتضمن البيان إدانة للمحاكمات السرية مطالباً بمحاكمات علنية تتحقق فيها شروط العدالة ، وتضمن البيان مطالب إصلاحية سياسية جريئة جمعت في عشر نقاط ، كما ارفق مع البيان مذكرة تفصيلية تبين بطلان المحاكمات السرية وبأن المحاكمات العلنية جزء من الحل، وبلغ عدد الموقعين حتى نشر هذه التدوينة 25 شخصاً ولايزال جمع التواقيع مستمر إلى لحظة رفع الخطاب للملك .
وهذا هو نص البيان والذي حرر في يوم الجمعة 14 ربيع الثاني 1430 هـ الموافق 10 أبريل 2009م
خادم الحرمين الشريفين وفقنا الله وإياكم إلى طريق العدل والحق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد تناقلت وسائل الإعلام أن ثمة محاكمات يجريها القضاء السعودي لمئات من المتهمين بالعنف(991 متهماً)، وقد أنشئت لذلك محاكم أمنية، وأن عدد من سيقدمون للمحاكمة يعدون بالمئات، وكان من المتوقع أن يعلن عن مواعيد المحاكمات، وأسماء القضاة، وأن تعلن أسماء المتهمين ولوائح الاتهام، بيد أن المحاكمات بدأت، وشرع القضاة يجرونها في سرية مطلقة مطبقة، ولعلهم يتذرعون بأن تقرير سرية المحاكمة من حقهم، وأن سرية المحاكمة لا تضر بقضية العدالة، ولم نكد نجد أحدا يثير هذه المسألة، وكأن المتهمين بالعنف أو بالجريمة أو بالتطرف قوما من دون حقوق، ولا يدافع عنهم إلا من يؤيدهم، أو من هو على مذهبهم. ومن أجل ذلك فلا بأس من حرمانهم من حقوقهم،شروط المحاكمة العادلة، التي كفلتها الشريعة الإسلامية، ونص عليها نظام الإجراءات الجزائية، وصار من يطالب بحقوقهم بمحاكمات عادلة، أو يتوكل محاميا عنهم؛ متهما في حسه الوطني وفي صدق ولائه.
ومن أجل ذلك نود أن نؤكد أنه “يجب أن تكون المحاكمة علانية، وكل محاكمة سرية -في الخصومة بين الأفراد والحكومة- فهي غير عادلة، وهي إذن باطلة إلا إذا تراضى الخصمان على تجنب العلانية”، ومن أجل ذلك نذكر بأن العنف لا يحارب بمزيد من الظلم؛ إنما يعالح بتطبيق الإجراءات والضوابط القضائية :
و نذكر بأن للمحاكمات العادلة معايير وضوابط وضمانات تحقق العدل وتصون الحقوق، وثمة أكثر من عشرين سببا تبرهن على دعوانا، وأهمها: أن هذه المحاكمات -كما أخلت بمبدأ العلانية- أخلت أيضا بالحقوق السبعة، العادلة، التي كفلتها الشريعة الإسلامية،وأقرتها المواثيق الدولية، لاستقلال القضاء وحقوق الإنسان، ونص عليها نظام الإجراءات الجزائية، وهي:
1- حق كل سجين استظهارا في توكيل محام ،لا يصح التحقيق من دون حضوره.
2- حق كل سجين استظهارا في أن يتولى التحقيق معه، قاض طبيعي، ذو أهلية شخصية وموضوعية.
3- وحق كل سجين استظهارا في محام يعينه أثناء محاكمته.
4-حق كل سجين استظهارا في إطلاق سراحه فورا، مالم يقدم إلى القضاء خلال ستة أشهر من إيقافه.
5- ضمان أن لا يكون اعترافه تحت التعذيب
6- لا عقوبة على الشبهة، بل يفسر الشك لصالح المتهم.
7- حقه في محاكمة علنية عادلة.
وعلانية المحاكمات معيار من المعايير الدولية لاستقلال القضاء، لأن العلانية تعين القضاة العادلين على مقاومة الضغوط والتعسف وتكشف الجائرين.
ولأن للمتهم السياسي على الخصوص زيادة حقوق لا زيادة تعذيب وتضييق،ولأن العلانية أهم قاعدة تحمي المتهم؛ عندما تكون الحكومة خصيمه
ولأن القضاء السعودي لا ينبثق من قاعدة قوامة الأمة على حكامها، ولأنه ليس سلطة مستقلة حتى الآن.
ولأن القضاء السعودي من دون قواعد قضائية محددة في القضايا السياسية.
ولأن القضاء السعودي ينتهك حقوق الإنسان و يفترس دعاتها.
ولأن المحاكمات السرية مدخل لانتهاك حقوق المساجين، وللتستر على التعذيب.
ولأنه لا ضمان لخلو الاعتراف من الإكراه في المحاكمات السرية.
ولأن تبعية هيئة الادعاء والتحقيق لوزير الداخلية إعلان للعالم بأن القضاء السعودي غير نزيه ولا عادل؟
ولأن القضاء السعودي يجيز التعذيب أو يدلس فيه، ولأن المحاكمات السرية تؤدي إلى التستر على مصادقة القضاء على إقرارات الإكراه. و لأن العدالة معنى كلي فإذا جزئت اختلت
ولأنه لا تضمن العدالة مادام القضاء لا يشرف على السجون:
ولأن العلانية تحد من تلفيق التهم الجنائية جزافا.
ولتحكم وزارة الداخلية في التعامل بالمتهم فإن شاءت قاضته أو تركته في السجن من دون حكم.
ولأن المحاكمات السرية -فوق كونها تخل بمبدأ الرقابة الشعبية-تجهيل الناس بأسباب العنف، وهي الاحتقان السياسي، من أجل الاكتفاء بالحل البوليسي واستبعاد العلاج السياسي.
وأي واحدة من هذه الحيثيات تبرهن على أنه ليس للقاضي تحويل المحاكمة السياسية إلى سرية.
وتشير إلى إن القضاء السعودي حين ينخرط في مشروع وأد حقوق الإنسان يشوه صورة القضاء الإسلامي ويشوه الشريعة. فيقدم مزيدا من الفرص لانتشار الإمبريالية والعلمانية.
وبرفق هذا الخطاب مذكرة تحتوي على تأصيل قانوني شرعي،لحيثيات بطلان المحاكمات السياسية السرية.توصيات ومطالب:
أولا: نناشد خادم الحرمين الشريفين- وفقنا الله وإياه -أن يشفع قولته،بأنه سيضرب هامة الظلم بسيف العدل،بإجراءات عملية مؤسسية تضمن محاكمة عادلة لأي متهم موقوف، ولا سيما الشروط السبعة، التي ذكرناها آنفا. والتزام الدولة بمسطرة شرعية محددة للمبادئ و الوسائل الشرعية والعملية التي قررها الفقهاء والقانونيون في الدول الدستورية، وعلماء الاجتماع السياسي لتحديد مفهوم الجريمة السياسية، وأحوال الخروج على الدولة بالسلاح، والتزام إجراءات عدلية واقعية للتجريم
ثانيا: ومن أجل ذلك نناشد خادم الحرمين الشريفين أن يتذكر أن ثمة علاقة طردية بين التطرف والعنف الرسمي والأهلي، وأن دعاة الدستور والمجتمع المدني الإسلامي في داخل المملكه و خارجها؛ إذ يرفضون العنف وسيلة للاحتفاظ بالحكم أو الوصول إليه، يؤكدون أمرين:
الأول: أن سبب العنف الأساسي إنما هو سياسي؛ هو الاستبداد والظلم وانتهاك حقوق الإنسان، وكبت الحريات. وإن توسل وتلبس بخطاب ديني، قوامه التطرف(الغلو في التكفير والتبديع والتفسيق) والعنف، وهذا النمط من الفكر والعمل؛ لاينمو إلا في الدول القمعية.
الثاني:إن تأكيد موقعي الخطاب على رفض العنف والتطرف، لا يعني أن العنف والتطرف سيزولان بالفتاوي، لأن المجتمع إذا بلغ حالة الاستياء(الأنوميا)، فإن الغليان والاحتقان كالبركان، لا يحتاج إلى من يفتيه بالثوران، لأنه ناتج عن الاحتقان، ومن السذاجة والتبسيط، إن لم يكن من تزييف الوعي، أن نتصور أن العنف سينحسر، مادامت الدولة لا تجتث جذوره: القمع والظلم وانتهاك الحريات، فلا يمكن أن يزول العنف من دون اجتثاث جذوره، ولن ينسحب البساط من تحت أقدام العنف، إلا بالدستور والمجتمع المدني الإسلامي، طريقا وحيدا إلى دولة العدل والشورى وحقوق الإنسان. ومن أجل ذلك نذكر بحكمة من سنن الله السياسية، نطق بها الرئيس الأمريكي الأسبق جون كينيدي إن “أي دولة تجعل التغيير السلمي مستحيلا، تجعل التغيير الثوري حتميا”.
ومن أجل أن نذكر بأن انفراد الحل الأمني بملف العنف ينطوي على تجاهل مكونات وملونات العنف ، ونذكر بأن تضخيم الحل الأمني-من دون حل سياسي -تزييف لوعي الأمة، ومعالجة للداء بمثله.
ثالثا: ومن أجل ذلك نذكر بأن الإصلاح السياسي؛ هو العلاج الأساسي للتطرف والعنف ونتطلع إلى ما طالب به دعاة الدستور والمجتمع المدني الإسلامي (الدولة السعودية الرابعة) دولة العدل والشورى وحقوق الإنسان (أي الملكية الدستورية). ونناشد خادم الحرمين الشريفين- وفقنا الله وإياه -أن يشفع قولته،بأنه سيضرب هامة الظلم بسيف العدل،بإجراءات عملية مؤسسية، ترسخ العدل والشورى والكرامة والمساواة والتسامح والتعددية والمواطنة. فنطالب بإصلاحات دستورية، من أهمها:
1-تحقيق عشرينية معايير استقلال القضاء، التي نادى بها دعاة العدل والشورى وحقوق الإنسان، ولا سيما ضمان الشروط السبعة لأي محاكمة، ولا سيما مبدأ العلانية، فالمحاكمة العلنية هي القانون الفعال الذي يحد من العنف والعنف المضاد وهما وجهان لعملة واحدة.
2- السماح بتكوين جمعيات ونقابات وتجمعات، اجتماعية وثقافية واقتصادية وعلمية وحقوقية وسياسية ، وهذا يتطلب الإسراع بإصدار نظام فعال للجمعيات الأهلية. لأنها أهم معالم الاصلاح المؤسسي كما شرح دعاة الدستور و المجتمع المدني الاسلامي سابقا.
3-إن التأكيد على مبدأ التسامح الإسلامي والمساواة وتكافؤ الفرص هو الذي يعالج التطرف، ولا يرسخ مبدأ التسامح إلا بترسيخ مبدأ التعددية، سياسية واجتماعية وفكرية.
4-وبإنشاء مجلس نواب منتخب، يجسد قوامة الأمة على الحكومة.
5-وبإنشاء هيئات رقابية ومحاسبية، لا تستثني أي موظف.
6-بالفصل بين السلطات،التنفيذية والتشريعية والقضائية.
7-.كما نطالب بإضافة فقرة مهمة إلى نظام هيئة البيعة، تنص على أن يشترك مجلس النواب المنتخب فيها.
ومن فوائد هذا الإجراء:
أ-ضبط التنافس، وسد منافذ التصارع الخفي والعلني معا.
ب-تجسيد مبدأ الشرعية والمشروعية معا، لكي يكون ثمة مفهوم واقعي عملي لصيغة بيعة الرضا والاختيار.
ج-الجمع بين اختيار العائلة الحاكمة واختيار الشعب؛ يشيع الاستقرار والاستمرار، لأن إشراك الشعب يصب في التحول الى حكومة المجتمع المدني؛ و إبعاده يرسخ حكومة المجتمع العشائري و القبلي، وبإشراك الشعب ينصب اهتمام المتنافسين على تلمس احتياج المواطنين، وإلى تمتين العلاقة مع الشعب.
د-تنفيذ مبدأ الأصلح الوارد في نظام الحكم، بمعايير محددة، وآلية عملية، لكي لا يصبح المبدأ حبرا على ورق.
8- ونطالب بالحد من تولية الأمراء في المناصب الحكومية، وبوضع آليات تكفل أيضا عدم سيطرة بعضهم – المباشرة وغير المباشرة- على مفاصل الاقتصاد،ولا سيما المناقصات والمشاريع الحكومية، ونطالب بسن تشريعات تضمن تكافؤ الفرص والشفافية والمراقبة والمحاسبة.
9- كما نطالب بأن يكون رئيس الوزراء من عموم الناس، لتسهل إجراءات المحاسبة، وتجسيد مبدأ تداول السلطة،كما حصل في عهد الملك سعود و كما في المغرب والأردن
10-ونطالب بإصدار مدونة دستورية تقرر حقوق الناس أفرادا وجماعات، ولا سيما الحقوق السياسية ، وحقهم في التظاهر والاعتصام، تعبيرا عن مصالحهم وعواطفهم، وتيسر نيلها بآليات وضمانات.
رابعا: نناشد خادم الحرمين الشريفين- وفقنا الله وإياه- بأن يسمح لدعاة حقوق الإنسان، بالاطلاع على أحوال السجون،-بدلا من سجن وتعذيب دعاة حقوق الإنسان الذين يسعون الى كشف انتهاكاتها كالدكتور متروك الفالح ,وأن ينشئ لجنة مستقلة لفتح ملف حقوق الإنسان والمتهم والسجين، وتحقق في الدعاوى والشكاوى، التي أشارت إليها بيانات وتقارير، آخرها بيان معتصمات القصيم، لتعويض الضحايا وإحالة المتهمين بالانتهاكات إلى القضاء، في إجراءات تتسم بالشفافية والعلانية.
خامسا: نقول للقضاة- وفقنا الله وإياكم – اتقوا الله في أنفسكم، كيف ترضون بالمحاكمات السرية، وقد عرفتم ما بنيت عليه وما تفضي إليه؟. أليس بإمكانكم أن تقفوا ضد انتهاك معايير القضاء النزيه، كما وقف قضاة باكستان، ومن قبلهم قضاة فرنسا، ويوغسلافيا، وكما وقف الأئمة مالك والعز بن عبد السلام والسرخسي الخ…ونطالبهم بالالتزام بالضوابط الشرعية، التي قررها الفقهاء لأحوال الخروج المسلح على الحكومة، ونتساءل:ما الذي تخشونه من العلانية؟. ، ألم يصدر القضاء أحكاما قاسية على دعاة الدستور و المجتمع المدني في محاكمات شبه علنية، فلماذا تخشون العلانية في محاكمات المتهمين بالعنف؟.
سادسا: نحيي و نشكر الجمعية الوطنية لحقوق الانسان في تقريرها الثاني الذي لامس إستقلال القضاء و ندعو هيئة حقوق الانسان ( الحكومية) الى تفعيل دورها. كما نناشد جميع المهتمين بالإصلاح من جميع التيارات، ودعاة حقوق الإنسان والمحتسبين، والمحامين والحقوقيين، إلى امتطاء مطية الجهاد الحقوقي المدني، من أجل الدفاع عن حقوق الإنسان والمتهم والسجين أيا كان، ومطالبة الجهات المعنية بالالتزام بالمعايير العدلية للمحاكمات والإيقاف والسجن،لأي إنسان، وكشف منتهكيها، والعمل على تقديمهم لمحاكمات علنية عادلة، فهذا هو حبل النجاة من العنف والتطرف والعنف والتطرف المضاد، من أجل أن نكون خير أمة أخرجت للناس. فإن الله لا يقدس إلا أمة عادلة، تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وإن الله لا ينصر الأمة المسلمة مهما صلت وصامت، مالم تكن عادلة، كما أشار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمنا الله وإياكم وإياه وصدق الله العظيم والعصر إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر”.
سابعا: خادم الحرمين الشريفين:
مرة أخرى لكي لا تشوه وزارة الداخلية تيار شروط البيعة على الكتاب والسنة: العدل والشورى وحقوق الإنسان (الدستور والمجتمع المدني الإسلامي)، وتتهمهم بدعم العنف وتبريره، نذكر بأننا في كافة مقولاتنا وأعمالنا ملتزمون بمنهج الإصلاح السلمي.
وأننا لا نبرر الإرهاب عندما نفسر أسباب نشوئه الأساسية، وعندما ندلي بدلونا -بصفتنا شركاء في الوطن-في تقديم تصورنا للخلاص من العنف ونقول بصراحة واطمئنان:لا حل للعنف والتطرف ولا للعنف والتطرف المضاد إلا بإصلاح دستوري أولا، وإشاعة أسلوب الحوار ثانيا، ،وصدق الله العظيم “ياداوود إنا جعلناك خليفة في الأرض، فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله،إن الذين يضلون عن سبيل الله؛ لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب” . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.الموقعون على هذا الخطاب
1. أيمن محمد الراشد من دعاة العدل و الشورى و حقوق الانسان
2. إبراهيم مقيطيب المقيطيب ناشط حقوقي
3. جليله أحمد العياشي مهتمة بالشأن العام
4. رقيه موسى القرني مهتمة بالشأن العام
5. سعد عبدالعزيز المبارك ( في انتظار وصول توقيعه) ناشط حقوقي
6. د/ شايم لافي الهمزاني أستاذ العلوم الاجتماعية في جامعة الامام
7. د/ عبدالرحمن حامد الحامد أستاذ الاقتصاد الاسلامي في الكلية التقنية من دعاة العدل و الشورى و حقوق الانسان
8. د/ عبدالكريم يوسف الخضر أستاذ الفقه المقارن في جامعة القصيم من دعاة العدل و الشورى و حقوق الانسان
9. عبدالمجيد سعود البلوي كاتب مهتم بالشأن العام
10. عبدالمحسن علي العياشي من دعاة العدل و الشورى و حقوق الانسان
جوال 966553644636+ email: abdalmohsen-0909@hotmail.com
Fax +96612041170
11. د/ عبدالله الحامد ( أبو بلال) أستاذ سابق في جامعة الامام من دعاة العدل و الشورى و حقوق الانسان
12. علي أحمد البحراني مهتم بالشأن العام و حقوق الانسان
13. فهد عبدالعزيز العريني من دعاة العدل و الشورى و حقوق الانسان
جوال 966502566678+ email: fahadalorani@gmail.com
Fax: +96614272168
14. فوزان محسن الحربي من دعاة العدل و الشورى و حقوق الانسان
جوال +966501916774 email: fowzanm@gmail.com
15. محمد حمد عبدالله المحيسن ناشط في مجال المجتمع المدني
16. محمد حديجان الحربي من دعاة العدل و الشورى و حقوق الانسان
جوال 507708320966+ email: mharbi100@gmail.com
17. محمد صالح البجادي ناشط حقوقي من دعاة العدل و الشورى و حقوق الانسان
18. د/ محمد فهد القحطاني أستاذ جامعي و كاتب
جوال 966555464345+ email: moh.alqahtani@gmail.com
19. محمد موسى القرني مهتم بالشأن العام
20. منى حمد الشويعر مهتمة بالشأن العام
21. مها عبدالرحمن القحطاني مهتمة بالشأن العام
22. مهنا محمد الفالح من دعاة العدل و الشورى و حقوق الانسان
23. نذير الماجد كاتب و عضو في جمعية حقوق الانسان أولا
24. هاشم عبدالله الرفاعي من دعاة العدل و الشورى و حقوق الانسان
25. وليد سامي أبو الخير من دعاة العدل و الشورى و حقوق الانسان
جوال 966567761788 email: abualkair@gmail.com
My Google Reader – Trends
From your 117 subscriptions, over the last 30 days you read 934 items, starred 20 items, shared 1 items, and emailed 9 items
أبو رنّة
Aخلاصات المدونة