الفروق السبعة*!
الصورة الأولى
اليوم بدأت تجربة الإنفجار الكوني الكبير على الحدود السويسرية الفرنسية و التي يحاول العلماء الذين عملوا على المشروع لفترة تزيد عن الثلاثين عاماً مجاراة ما يعتقد انها ذات الظروف التي صاحبت النشأة الأولى للكون.
الصورة الثانية
المدون المغربي محمد الراجي يصدر ضده حكم بالسجن لمدة عامين بعد محاكمة إستمرت لما يقارب العشر دقائق و من غير محامي و من غير إتاحة أي فرصة للمتهم بأن يدافع عن نفسه!.
فقط للتوضيح أن المدون محمد الراجي متهم بالإساءة لملك المغرب لأنه إنتقد عادة الهبات الملكية… “حوالينا و لا علينا يا رب!!!”.
*السبعة من باب أنه العرب تستخدمه عند الإشارة إلى التكثير و المضاعفة
إلى الجميع ..
.
[685 مقالة] حصيلة يوم ويكيبيديا العربية الرابع
انتهى يوم الويكيبيديا العربية الرابع بـ 685 مقالة، أي ما نسبته 68,5% من الهدف المراد وهو 1000 مقالة. تمكنت خلال اليوم من كتابة موضوعين من الثلاثة التي أسندت نفسي إليها وهما جافا ون وعين جنوم، أما الثالث و هو جايثون فلم أكمله إلا اليوم و قبل لحظات.
كما قام البوت الآلي بنشر 3510 مقالة في هذا اليوم، لتتجاوز ويكيبيديا العربية حاجز 75,000 مقالة. ليس لدي فكرة عن مستوى المقالات المكتوبة بالبوت، و أتمنى لو أرى مثالا. كما انضم أكثر من 100 عضو جديد في هذا اليوم فقط. يمكنك قراءة المزيد من الانطباعات و نتائج اليوم في قسمي “انطباعات عن اليوم” و “حصاد اليوم” أسفل الصفحة الرئيسية للحدث.
و مبارك عليكم الشهر، تقبل الله صيامكم و قيامكم 
هل للقضية الفلسطينية بعد ديني؟
و دائما ما أقول أننا نحارب ضد الصهاينة لا لأننا نكره اليهود، فديننا السمح لم يأمرنا بكره أحد، كما أن الجهاد الذي ينطلق من الكره يمكن أن يولد الفتن و التعصب الذي يفكك نسيج الأمة إلى جانب أن الجهاد يجب ألا يستند إلى العاطفة و إنما إلى شئ أكثر ثباتاً و وضوحاً و هو الرغبة الإيمانية في إقامة العدل في الأرض. فالقيمة القطب في الإسلام هى العدل، و نحن نحارب ضد الصهاينة لا لأنهم يهود (و على أي حال عادة م أؤكد أن الدولة الصهيونية ليست دولة يهودية، و إنما هى دولة إستيطانية إحلالية)، و إنا لأنهم ظلمة اغتصبوا أرضنا و طردوا سكانها، و نحن نحارب ضدهم مثلما حارب الجزائريون ضد المستوطنين الفرنسيين و مثلما حاربنا نحن أنفسنا من قبل ضد الفرنجة (الذين يقال لهم الصليبيون).
المقطع أعلاه من كتاب الدكتور عبدالوهاب المسيري رحمة الله “رحلتي الفكرية في البذور و الجذور و الثمر”، يلخص بكل إجادة كيف يجب أن تكون نظرتنا اليوم للقضية الفلسطينية و لوجود إسرائيل و تفتح مجالاً كبيراً للتساؤل عن الفهم الأعوج الذي تتميز به الحركات الجهادية في العالم الإسلامي اليوم.
قرأتي في السيرة الغير ذاتية و الغير موضوعية للدكتور المسيري تقارب على الأنتهاء، و هى رحلة غنية مليئة بالمقاطع التي تستحق النشر و النقاش، بالإضافة إلى الأفكار التي تلخص (في رأيي) الكثير من المنطلقات الفكرية لرحلة الدكتور المسيري الثريه.
محمد عبده الأندلسي
هذا العنوان والموضوع مقتبس من موضوع الأخ طلال المنفلوطي
واللي تكلم فيه عن سرقة الألحان أو خلنا نقولها بأدب أكثر .. إقتباس الألحان وتوارد الأفكار ..
وهذا الموضوع خلاني أكتب عن هالشئ .. لأني من زمان ملاحظ تشابه وتوارد خواطر وأفكار لحنيه ..
وهي بين منشد ومغني ومغنيه .. هالمره ياطلال ثلاث ألحان مو اثنين
الأغنيه الأولى هي يا زمان الوصل في الأندلس .. غنتها فيروز عام 1960
في دمشق .. وقد شدت بصوتها الشجي وأطربتنا بهذه الألحان والكلمات
share your files at box.net
وفي شريط نداء وحداء 2 أطربنا المنشد بنشيدة خندقي.. للشاعر الإستاذ عبدالله الشهري .. وقد بدأ تسجيل أناشيد نداء وحداء في 1408 هـ … وفي شريطهم الثاني وفي نشيدة خندقي .. كان هذا اللحن .. وكان في النشيده بيت يخاطب فيه الشاعر عبدالله الشهري الفنانه فيروز واللي يقول فيه :-
نحن يافيروز ماعاد لنا *** اذن تهفو وللحن تحن
كل مافينا جراح ودم*** نازف من كبد حرى تأن
فكان اللحن قريب من لحن يا زمان الوصل ..
share your files at box.net
واللحن الثالث هو لأغنية فنان العرب محمد عبده .. لما غنى لنا أغنية لو وفيت
share your files at box.net
طبعاً الثلاث ألحان .. كلها نفس اللحن … وهو لحن معروف .. وهو من الموشحات الأندلسيه .. وتغنى فيه كثير من المغنيين والمنشدين .. وبالنسبه لنداء وحداء في آخر الشريط مابينو ان اللحن مقتبس او لا
وفيروز طبعاً لم تنسب اللحن الى نفسها
ولكن محمد عبده خربها .. لما كتب عن الأغنيه
ألحان : محمد عبده
طيب قول فلكلور , تطوير , تعديل .. أي شئ 
و أنا ما أحب أحط بحظي .. يمكن كل الموضوع توارد خواطر
——————————————–
وبما اننا نتكلم عن الألحان والموشحات الأندلسيه
اترككم مع أجمل نشيده سواء من ناحية اللحن أو الكلمات أو الأداء
نشيدة : يا أرض أندلس
share your files at box.net
أجمل مافي النشيده .. هو آخر كوبليه : وغداً سنعود الى الوطن
مواجهة الإرهاب في السعودية – لماذا لا نشارك؟
هذه تدوينه كتبتها بعد أخر إعلان عن القبض على مجموعة كبيرة من المتصلين بالتخطيط لأعمال إرهابية في السعودية، قد أكون تأخرت كثيراً في وضع التدوينه لكنني أعتقد أن أهمية الموضوع تحتم وضع التدوينه على أمل خلق نقاش فاعل لفهم هذه الحالة.
أعلنت وزارة الداخلية السعودية بالأمس عن الإطاحة بأكثر من 500 من مؤيدي تنظيم القاعدة الذين كانوا يعملون بجد لإعادة البلاد لدوامة الأعمال الإرهابية التي خفت في العامين الماضيين. هذا الإعلان أستقبل من قبل وسائل الأعلام المحلية بكثير من السعادة و الاحتفالية التي أجدها مستحقة. في نفس الوقت ألاحظ أن عالم النت السعودي الذي يشمل المنتديات الإلكترونية و المدونين السعوديين لم يكن له ذات التفاعل ليس فقط مع الإنجاز الأمني الأخير، بل مع الكثير من الضربات الإستباقية التي سبق الإعلان عنها في الحرب ضد الإرهاب في السعودية. على سبيل المثال فقط أشير إلى عدد المعلقين على التقرير الخاص بهذه العملية الأمنية في عدد جريدة الرياض هذا اليوم و الذي بلغ 177 حتى الساعة (1:00 مساءً)، بينما كاريكاتير ربيع على نفس الجريدة وصل عدد المعلقين عليه ل 109. بالنسبة لي هذه أشارة إلى ضعف التفاعل مع عمليات النجاح الأمني في محاربة الإرهاب.
أريد هنا أن أضع بعض مسببات ضعف هذا التفاعل و الذي له دلائل ليست هينة:
· وجود هموم معيشية كبيرة لدى المواطن تجعل من موضوع محاربة الإرهاب لدى المواطن العادي شئ ذو أهمية غير عالية.
· عدم وجود قنوات واضحة للمساهمة الشعبية في محاربة الإرهاب.
· وجود تصور لدى المواطنين بانحسار الموجه الإرهابية لدينا في السعودية، بينما تدل هذه الإعلانات الحكومية على عدم صحة ذلك وعلى سعي تنظيم القاعدة لإعادة ترتيب أوراقة من جديد داخل السعودية.
· ضعف مفهوم المواطنة و الهوية الوطنية السعودية و بروز العصبيات القبلية و الطائفية و حتى الرياضية بصورة كبيرة في السنتين الأخيرتين.
· وجود احتقانات شعبية كبيرة في السعودية بسبب غلاء المعيشة و البطالة و ضعف الشفافية سواءً في الشؤون الاقتصادية أو الأمنية.
· استمرار التحزبات الفكرية بين التيار الديني و غيره من التيارات الأخرى، و سيطرة هذه النزعات الفكرية على كثير من النقاشات في المنتديات السعودية و وجودها بصورة غير مؤثرة في التدوين السعودي.
· تحول الاهتمام تجاه القضايا الخارجية كالوضع في لبنان و العراق و فلسطين.
· التركيز الإعلامي الغربي و حتى المحلى على ما يسمى بالخطر الصفوي و انعكاسات ذلك محلياً.
بالتأكيد أن هناك نقاط أخرى مؤثرة على مدى التفاعل مع هذه الإعلانات الحكومية التي تجعل التفاعل الشعبي يقتصر على بعض التعليقات في المواقع الإلكترونية.
لغتي الجميلة
جلست أتأمل في وجه الدكتور المجعّد وأتذكر اختبار البارحة الذي دخلته مؤملاً الدرجة الكاملة وخرجت منه طالباً النجاح والكفاف! سحبت دفتري وتركت ليدي حرية كتابة ما تريد.
التفتت علي الطالبة الجالسة أمامي، وسألتني: أي لغة هذه؟ أجبتها: إنها الـ أرابيك. فقالت: واو شكلها جميل جدا!* قلت في خاطري لو تعلمين ما كتبت 
.
.
.
.
.
- - - - - - - - -
* بغى يزل لساني وأقول لها والله انت الجميل يا جميل! لكني طردت هذي الخاطرة الشيطانية اللعينة الحقيرة الشريرة!!
الحسيان في حرب النجوم!
أنهيت لتوي مشاهدة الثلاثة أجزاء الأولى من سلسلة أفلام (حرب النجوم / Star Wars)، والتي هي بالمناسبة رائعة جداً وتستحق كل الضجة التي أحدثتها عندما بدأ إصدارها عام 1977م.
ولكن ما لفت انتباهي وأردت التدوين عنه، هو أمر له علاقة بالعنوان أعلاه. ففي نهاية الجزء الثالث والأخير من الفيلم استمعت إلى مقطع موسيقي شعرت بأنه ليس بغريب علي. بعد عصر المخ الأيمن ومحاولتي لمعرفة أين سمعت هذا اللحن من قبل، أسعفتني الذاكرة أخيرا .. انه محمد الحسيان .. مرة أخرى!
هنا المقطع الأصلي من الفيلم
للموسيقار (جون ويليامز) الحائز على خمس جوائز أوسكار
وهنا أنشودة (أنا في حماك) لمحمد الحسيان
المشكل في الموضوع والذي يلتبس على بعض جمهور الحسيان هو إغفالهم لمبادئ المهنية والاحترافية، وتركيزهم على (نية) الشخص وأهدافه. أنا أؤمن أنه إذا كان النشيد أو الغناء عملاً احترافياً تتحصل عليه أجراً من المال فيجب أن تسير وفق قواعده، ومنها أن لا تقتبس-تسرق-تستخدم أي لحنٍ يخص غيرك، مهما كانت أهدافك سامية. تماماً كما هو الحال مع أي مهنة أخرى.
يعجبني محمد الحسيان وتعجبني اختياراته الجميلة، ولكن المهنية والاحترافية لن تزيد المرء إلا جمالا.
حوار الشيطان مع الشيخ عائض القرني
تأليف الشيخ عائض القرني
حاورت الشيطان الرجيم في الليل البهيم
فلما سمعت أذان الفجر أردت للذهاب الى المسجد
:
:
فقال لي : عليك ليل طويل فارقد
قلت: أخاف أن تفوتني الفريضة !!
قال : الأوقات طويلة عريضة
قلت : أخشى ذهاب صلاة الجماعة
قال : لا تشدد على نفسك في الطاعة
فما قمت حتى طلعت الشمس
فقال لي في همس : لا تأسف على ما فات فاليوم كله أوقات
وجلست لآتي بالأذكار ففتح لي دفتر الأفكار
فقلت : أشغلتني عن الدعاء
قال : دعه إلى المساء
وعزمت على المتاب ( التوبة )
فقال : تمتع بالشباب
قلت : أخشى الموت
قال : عمرك لا يفوت
وجئت لأحفظ المثاني
قال : روّح نفسك بالأغاني
قلت : هي حرام
قال : لبعض العلماء كلام
قلت : أحاديث التحريم عندي في صحيفة !!
قال : كلها ضعيفة
ومرت حسناء فغضضت البصر
قال : ماذا في النظر !!
قلت : فيه خطر
قال: تفكر في الجمال فالتفكر حلال
وذهبت إلى البيت العتيق
فوقف لي في الطريق
فقال : ما سبب هذه السفرة !!
قلت : لآخذ عمرة
فقال : ركبت الأخطار
بسبب هذا الاعتمار
وأبواب الخير كثيرة والحسنات غزيرة
قلت : لابد من إصلاح الأحوال
قال : الجنة لاتدخل بالأعمال
فلما ذهبت لألقي نصيحة
قال : لا تجر إلى نفسك فضيحة
قلت : هذا نفع العباد
فقال : أخشى عليك من الشهرة وهي رأس الفساد
قلت : فما رأيك في بعض الأشخاص !!
قال : أجيبك على العام والخاص
قلت : أحمد بن حنبل !!
قال : قتلني بقوله عليكم بالسنة والقرآن المنزّل
قلت : فابن تيمية !!
قال : ضرباته على رأسي باليومية
قلت : فالبخاري !!
قال : أحرق بكتابه داري
قلت : فالحجاج !!
قال : ليت في الناس ألف حجاج فلنا بسيرته ابتهاج ونهجه لنا علاج
قلت : فرعون !!
قال : له منا كل نصر و عون
قلت : فصلاح الدين بطل حطين !!
قال : دعه فقد مرغنا بالطين
قلت : محمد بن عبدالوهاب الامام المجدد وليس المغني !!
قال : أشعل في صدري بدعوته الالتهاب وأحرقني بكل شهاب
قلت : أبوجهل !!
قال : نحن له أخوة وأهل
قلت : فأبو لهب !!
قال : نحن معه أينما ذهب
قلت : فلينين !!
قال : ربطناه في النار مع استالين
قلت : فالمجلات الخليعة !!
قال : هي لنا شريعة
قلت : فالدشوش !!
قال : نجعل الناس بها كالوحوش
قلت : فالمقاهي !!
قال : نرحب فيها بكل لاهي
قلت : ما هو ذكركم !!
قال : الأغاني
قلت : وعملكم !!
قال : الأماني
قلت : وما رأيكم بالأسواق !!
قال : علمنا بها خفاق وفيها يجتمع الرفاق
قلت : فحزب البحث الاشتراكي !!
قال : قاسمته أملاكي وعلمته أورادي وأنساكي
قلت : كيف تضلّ الناس !!
قال : بالشهوات والشبهات والملهيات والأمنيات والأغنيات
قلت : كيف تضلّ النساء !!
قال : بالتبرج والسفور وترك المأمور وارتكاب المحظور
قلت : فكيف تضلّ العلماء !!
قال : بحب الظهور والعجب والغرور وحسد يملأ الصدور
قلت : كيف تضلّ العامة !!
قال : بالغيبة والنميمة والأحاديث السقيمة وما ليس له قيمة
قلت : فكيف تضلّ التجار !!
قال : بالربا في المعاملات ومنع الصدقات والإسراف في النفقات
قلت : فكيف تضلّ الشباب !!
قال : بالغزل والهيام والعشق والغرام والاستخفاف بالأحكام وفعل الحرام
قلت : فما رأيك بدولة اليهود (اسرائيل) !!
قال : إياك والغيبة فإنها مصيبة واسرائيل دولة حبيبة ومن القلب قريبة
قلت : فأبو نواس !!
قال : على العين والرأس لنا من شعره اقتباس
قلت : فأهل الحداثة !!
قال : أخذوا علمهم منا بالوراثة
قلت : فالعلمانية !!
قال : إيماننا علماني وهم أهل الدجل والأماني ومن سماهم فقد سماني
قلت : فما تقول في واشنطن !!
قال : خطيبي فيها يرطن وجيشي فيها يقطن وهي لي وطن
قلت : فما رأيك في الدعاة !!
قال : عذبوني وأتعبوني وبهذلوني وشيبوني
يهدمون ما بنيت ويقرءون إذا غنيت ويستعيذون إذا أتيت
قلت : فما تقول في الصحف !!
قال : نضيع بها أوقات الخلف ونذهب بها أعمار أهل الترف
ونأخذ بها الأموال مع الأسف
قلت : فما تقول في هيئة الإذاعة البريطانية !!
قال : ندخل فيها السم في الدسم
ونقاتل بها بين العرب والعجم ونثني بها على المظلوم ومن ظلم
قلت : فما فعلت في الغراب !!
قال : سلطته على أخيه فقتله ودفنه في التراب حتى غاب
قلت : فما فعلت بقارون !!
قال : قلت له أحفظ الكنوز يا ابن العجوز لتفوز فأنت أحد الرموز
قلت : فماذا قلت لفرعون !!
قال : قلت له يا عظيم القصر قل أليس لي ملك مصر فسوف يأتيك النصر
قلت : فماذا قلت لشارب الخمر !!
قال : قلت له اشرب بنت الكروم فإنها تذهب الهموم وتزيل الغموم وباب التوبة معلوم
قلت : فماذا يقتلك !!
قال : آية الكرسي منها تضيق نفسي ويطول حبسي وفي كل بلاء أمسي
قلت : فما أحب الناس اليك !!
قال : المغنون والشعراء الغاوون وأهل المعاصي والمجون وكل خبيث مفتون
قلت : فما أبغض الناس اليك !!
قال : أهل المساجد وكل راكع وساجد وزاهد عابد وكل مجاهد
قلت : أعوذ بالله منك
فاختفى وغاب كأنما ساخ في التراب وهذا جزاء الكذاب
بريدك الالكتروني؟ غير ملزم
هناك العديد من الأمور التي تجري عليها العادة ثم ينسى مالهدف أو الفائدة المرجوة منها.
الجزء الأكثر استنزافا للجهد حين أقوم بكتابة تعليق في أي من المدونات هو تعبئة بياناتي مرة تلو المرة تلو المرة. نعم أنا بحاجة لأن أكتب اسمي أو اسمي المستعار لكي يعرف صاحب المدونة من يخاطبه. وقد أحتاج أن أكتب عنوان مدونتي لكي تكون فرصة له ولغيره بأن يزوروها ويطلعوا عليها. ولكن ما يزعجني هو إلزامي بكتابة بريدي الالكتروني وهي الخانة الوحيدة التي تستدعي منك أن تضغط على زرّين لكي تحصل على الـ@.
ما أود معرفته هو مالفائدة من إلزام المعلّق على كتابة بريده الالكتروني؟ لم لا نجعلها اختيارية لمن أراد. هل هو لمعرفة صاحب التعليق المسيء؟ ببساطة سيضع من يريد الإساءة بريدا وهميا. لنجعل القرار بيد الزائر، إن أراد أن يتواصل عن طريق بريده الالكتروني أو من خلال رابط مدونته أو إن لم يرد التواصل وكل مالديه هو تعليق على تدوينة.
لذا أعلن لكم ومن هذا المنبر، أن لا بريد إلزامي بعد اليوم
خلاصات المدونة